Los hermanos Ayala y el llaqtamaqta de Chungui

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Por el año 1997, conversando con mi tío Alfonso Palomino, quien sin ser chunguino era un ferviente promotor e investigador de la cultura e historia de Chungui, decidimos viajar al pueblo donde nací, había pasado 20 años desde que regresé junto a varios muchachos estudiantes que volvían en sus vacaciones de medio año en un lejano 1967 y aquel entonces ya estaba tranquila la zona luego de años de convulsión social. Para el viaje nos agenciamos de una cámara de rollos y una videocámara Sony video 8, desde Ayacucho nos acompañaron mis primos Eber y Peradia, viajamos en una combi hasta la feria de Huarcca y llegamos a Chungui luego de una caminata de 4 horas. En Chungui recorrimos los lugares que habíamos frecuentado de niños, nos fuimos por los cerros que rodean el pueblo sin percatarnos que jóvenes del Comité de Autodefensa nos vigilaban en todo momento, pues nuestros familiares directos nos conocían, pero mucha gente, sobre todo los jóvenes, ya no nos conocían. Regresar después de tanto tiempo, recorrer los lugares que habían quedado grabados en nuestra mente, hasta se podía sentir el olor del aire, al entrar en contacto con ciertos lugares las imágenes grabadas en nuestra niñez regresaban como escenas de una película al presente, igualmente al charlar con la gente, sobre todo los antiguos que todavía estaban en su lucidez, fue muy agradable y reconfortante para nosotros.

Uno de los pocos días que estuvimos allí, mi quizo ir a Potoapata, uno de los lugares donde se practicaba el “llaqtamaqta”, salió temprano y regresó decepcionado, había ido en busca de una mandolina para tocar el “llaqtamaqta” en Potoapata, pero se dio con la sorpresa de que nadie tenía mandolina, casi nadie ya cantaba el “llaqtamaqta” y los jóvenes ni siquiera sabían bien lo que era, los mayores casi habían olvidado y nadie tenía mandolina. Los años de violencia fueron fatales para esta bonita costumbre, en los años más cruentos ya era impracticable ir por las noches a los lugares donde se podía cantar y bailar el “llaqtamaqta” como antaño, pues estaba prácticamente prohibido alejarse y reunirse fuera de la población sin que sean confundidos y ejecutados como “terrucos”, pocos siguieron cantando las canciones en los cumpleaños y reuniones familiares en los que eran posibles. De todas formas, mi tío consiguió desempolvar una mandolina con cuerdas viejas y algunas faltantes de uno de los paisanos, fuimos a Potoapata y allí cantó algunas canciones con la nostalgia en el alma y con lágrimas en los ojos.

Los últimos días de nuestra estadía, trató de conseguir un “toca cassettes” porque había llevado un cassette grabado con canciones de “llaqtamaqta”, los intérpretes eran los hermanos Ayala que seguían cantando sus canciones en Lima, ellos eran Aurelio Ayala y Alejandro Ayala que tocaban la mandolina y Primitiva Ayala que cantaba, con ellos, mi tío había grabado un cassette completo con varias canciones y quería hacer escuchar a la gente para que recuerden su costumbre. Coincidentemente esos días era la semana del niño y nos invitaron a presenciar las actividades de la escuela inicial y primaria, al que asistieron también niños de la escuela de Marco. Hubo una “arascasaca” por las calles del pueblo y un concurso de baile del “Huaylash” en la plaza en la que participaron todos los niños y nos nombraron como jurados. Al final del concurso, finalmente mi tío hizo que pusieran a tocar su cassette de “llaqtamaqta”, con el que se organizó una gran fiesta, bailaron los niños y los profesores y algunos pobladores. Los padres de familia que habían asistido al evento escuchaban con mucha emoción las canciones que cantaron o escucharon de jóvenes y que ya estaban olvidando. Muchos pobladores que estaban en sus casas salieron al parque al escuchar las dulces tonadas de las mandolinas que tocaban y cantaban Aurelio, Alejando y Primitiva, el “llaqtamaqta” se volvía a escuchar en la plaza de Chungui.

Los hermanos Ayala Alejandro Ayala y Aurelio Ayala
Alejandro Ayala y Aurelio Ayala

 

Años después mi tío me contó que había hecho reproducir unos 200 cassettes de “llaqtamaqta” y había llevado a Chungui para repartir entre la población, ya había llegado la carretera, aunque en mal estado, lo que hizo que al pasar la cumbre de Huarqaqasa, una de las cajas con la mitad de los cassettes salió disparado del techo de la combi, cayendo al barranco y dispersándose en la caída. La mitad de los cassettes llegaron a Chungui y él pudo repartir a la gente en forma gratuita, lamentablemente pocos tenías tocacassettes y muchos sólo podían guardarlo como un recuerdo, no sé si alguno tiene todavía hasta ahora. Lo cierto es que a partir de aquel entonces la gente empezó nuevamente a retomar el “llaqtamaqta” como su costumbre y las autoridades a poner en valor esta costumbre como un patrimonio de Chungui. Cuando Hermenegildo Ortiz llegó a la alcaldía fue cuando se declaró a Chungui como “Cuna del Llaqtamaqta”. Los hermanos Ayala siguieron practicando el “llaqtamaqta” en Lima, así como las otras costumbres como las fiestas patronales de la Virgen del Rosario, los carnavales, como las canciones del “ñan rutuy” que pudieron registrar algunas de ellas en cassettes antiguos.

Años después Aurelio Ayala tuvo una parálisis, aunque se recuperó bien ya no pudo tocar la mandolina, Primitiva Ayala falleció hace algunos años y ahora recibo la noticia de que Alejandro Ayala ha dejado de existir, me sorprendió mucho, porque él estaba en la plenitud de su vida y por cosas del destino ya era mi tío político. Yo hice algunos videos con los registros originales de ellos, es una manera de rendir homenaje a personas como Alejandro que salieron muy jóvenes de Chungui y mantuvieron su pasión por su tierra, en sus actividades, en su música, en sus recuerdos. No sé si mi tío Alfonso y los hermanos Ayala fueron conscientes del papel que tuvieron en la preservación y la reactivación del “llaqtamaqta” en Chungui, espero que algún día las autoridades y la población puedan reconocerles en la persona del único miembro del trío que queda en la actualidad, es decir Aurelio Ayala Ccaicuri.

Llaqta Maqta

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El Llaqta Maqta es una costumbre tradicional del distrito de Chungui, en la provincia de La Mar, Ayacucho. Actualmente es básicamente un sub-género del huayno que se canta en ciertas ocasiones acompañado con mandolinas, donde los varones tocan la mandolina y las mujeres cantan las canciones que tienen una especial tonalidad y se refieren a diversos temas, especialmente amorosos, la vivencia de los pobladores, los sufrimientos del pueblo, etc.

Jovenes bailando Llaqta Maqta
Jóvenes bailando Llaqta Maqta

Etimológicamente la palabra Llaqta Maqta proviene de dos vocablos quechuas, “llaqta” que significa “pueblo” y “maqta” que significa “joven” o “mozo”, por lo que se traduce como “joven del pueblo”. Según la tradición oral, el término llaqta maqta tiene su origen en las expresiones de personas mayores o jóvenes muchachas, que al escuchar la bulla que producía la música con la que los jóvenes se divertían por las noches en las estancias o en actividades como la elaboración del chuño, solían decir “Llaqta maqtakunan hamurusqaña” (Ya llegaron los jóvenes del pueblo), por lo que fue quedando con ese nombre.

La práctica del Llaqta Maqta, cuyo origen no se puede precisar, era costumbre entre los jóvenes y muchachas del pueblo, quienes se fugaban a las estancias donde se transformaba la papa en chuño, en el cerro Potoapata ó en estancias cercanas al pueblo (hatus), sobre todo en las noches de luna. Algunos jóvenes que dominaban la ejecución de la mandolina se ponían de acuerdo y pasaban la voz “ocultamente” a las muchachas, entre las que siempre había quienes cantaban las canciones, algunas llevaban ollas pequeñas y chancaca para hacer café, otros levaban trago y se armaba la fiesta hasta altas horas de la noche. Eran oportunidades en las que los jóvenes buscaban sus parejas y se originaban los enamoramientos y noviazgos, también eran fuente de inspiración donde nacían nuevas composiciones musicales de este género. Era frecuente también escuchar a las pastoras entonar las dulces melodías del llaqta maqta mientras andaban detrás de los ganados en los cerros y quebradas cercanas a la comunidad.

Durante la época de la violencia política, las costumbres de los pueblos andinos, entre ellos de la zona de Chungui, se vieron trastocados profundamente, muchas de las canciones fueron adaptados a los temas subversivos o al de las fuerzas contrasubversivas, el estilo musical del llaqta maqta se expandió a otras zonas del distrito con ciertas variaciones, se produjeron igualmente composiciones nuevas con otras motivaciones más sociales, sobre todo en la zona de Oreja de Perro, pero en general, la práctica de la costumbre decayó en su forma original, manteniéndose sólo la parte musical, practicándose desde entonces mayormente en las fiestas de cumpleaños, en el techado de casas, en los matrimonios y toda fiesta y actividad social.

Llaqtamaqteros en Humanga

Por otra parte los emigrantes que salieron de Chungui a otros lugares como Lima, Ayacucho, Chanchamayo y otros, siguieron practicando y cantando en las reuniones sociales, como una forma de perennizar sus recuerdos del pueblo que les vio nacer, las canciones que predominan entre ellos son tristes y evocan las despedidas, los desengaños y el recuerdo de sus vivencias.

Luego de la pacificación el Llaqta Maqta se redujo casi totalmente a la interpretación musical, los Gobiernos Locales trataron de recuperar e impulsar su práctica declarándose a Chungui como “Cuna del Llaqta Maqta”, organizándose concursos y festivales que generaron mayor interés en la población, algunos cantantes y grupos comerciales empezaron a incluir en sus repertorios y despertándose también interés en medios intelectuales.

Festival de Llaqta Maqta Tinkuy 2015
Festival de Llaqta Maqta Tinkuy 2015

Actualmente la Asociación Indígena Mayunmarka en alianza con la Municipalidad distrital de Chungui y el apoyo de otras instituciones y personas vienen promoviendo diversas actividades con la finalidad de recuperar, perennizar y propiciar su declaratoria como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Nación, entre las cuales se realizó en Tinkuy del Llaqta Maqta y Ñan Rutuy en Julio del 2015 y los conversatorios sobre el Llaqta Maqta que se tienen programados en abril del presente año, así como festivales y concursos que se organizarán en fechas posteriores.

Enlaces a sitios de referencia y videos relacionados al Llaqta Maqta:

http://www.chungui.info/chungui/index.php/cultura-viva/llaqtamaqta

http://cronicasayacuchanas.blogspot.pe/2006/10/llaqta-maqta-chungui-la-mar.html

Videos:

Llaqta Maqta

Llaqta Maqta, Genero musical tradicional del distrito de Chungui – La Mar, Ayacucho. Se practica en toda ocasión social, ya sea en la cosecha, el procesamiento del chuño, el techado de las casas, los matrimonios, etc.Sr. Felix Pariamanco y José Montoya con las mandolinas y canta Wilma Flores Gonzales

Posted by Chungui – La Mar on Jueves, 16 de julio de 2015

Enlaces a otros videos

https://www.youtube.com/watch?v=xzlPhgSFai0 – Documental «CHUNGI Cultura Viva»

https://www.youtube.com/watch?v=Si4pq7Nmjhk

https://www.youtube.com/watch?v=RcQ4OpWVWN4

https://www.youtube.com/watch?v=WG-5Ro_cSu0

https://www.youtube.com/watch?v=CJJL7Xe9WZ8 – Ranulfo Fuentes y Manuelcha Prado

https://www.youtube.com/watch?v=dWErn5bqSWQ – Magda la voz sensual

https://www.facebook.com/chungui.peru/videos/1150755584949953/

Videos antiguos:

https://www.youtube.com/watch?v=1c1Xg93xH6E

https://www.youtube.com/watch?v=jnZB8C70knQ

https://www.youtube.com/watch?v=X9Pm_MYrFVk

Llaqta Maqta para escuchar (en mp3)

https://archive.org/details/Chungui_tradicional

http://www.chungui.info/chungui/index.php/cultura-viva/llaqtamaqta